Беседка

Христиане больше всех грехов должны опасаться гордыни тайной и явной, в любых видах и под любыми масками, гордыни под самыми благовидными, так сказать, предлогами. Побеждается сатана только смирением; вне смирения победы над ним не существует. Однако не все правильно понимают смирение. Некоторые считают, что смирение — это какая-то покорность перед злом. Вовсе нет! Смирение — это правильная внутренняя духовная самооценка, видение своих грехов и недостоинств, постоянное чувство потребности в помощи Божией. Смирение — это уважение к каждому человеку как к образу и подобию Божьему; будь даже этот человек нашим врагом, всё равно он — творение и образ Божий. Смирение — это умение во всех житейских ситуациях и конфликтах находить свою вину. Смирение восполняет скудные человеческие силы Божественной помощью.

Уже своим вопрошением - у нас на Форуме, Господу - в мыслях про себя, сделан труд о постижении. Я верю, что совсем скоро, если не сейчас уже, искра понимания достигнет тебя. Это обязательно случится и очень скоро! А ещё, в вечернем вопрошении попроси Его, чтобы открыл глаза твои. Искренность перед Всевышним делает чудеса! ; )

...А когда мы в молитвах просим помощи, другой судьбы, пусть даже и осозная, что последнее слово за Богом - это не Не-смирнение? Не является ли это несогласием с волей Божией = несмирением?

Какое поведение смиренно?

«Кто думает одним сказанием своим просветить и научить невкусивших сего самым делом: тот делает нечто подобное человеку, вознамерившемуся словами и примерами дать понятие о сладости меда тем, которые никогда его не вкушали. Но как последний всуе риторствует, или, лучше сказать, пустословит: так и первый, будучи неопытен, сам не знает, о чем говорит, или сильно поруган тщеславием», - пишет преп. Иоанн Лествичник (Иоанн Лествичник, преп. Лествица, возводящая на небо. М.: Правило веры, 2005. С. 273-274).

еп. Вениамина (Милова): «Смирение есть радостно-печальное самоуничижение души перед Богом и людьми по благодати Святой Троицы, выражаемое мысленно молитвою и зрением грехов своих, сердечно-сокрушенными чувствами, действенно всецелой покорностью Божией воле и усердным служением людям ради Бога. Смиренные удивительно смягчаются сердечно, имеют согретость души и теплоту любви ко всем людям без исключения по какому-то дару свыше».

Cмирение – одна из центральных христианских добродетелей, занимающая особое место в ряду добродетелей. По святоотеческому учению, смирение является качеством, без которого ни одна другая добродетель не может быть приобретена человеком. Одного смирения, помимо других добродетелей, достаточно для спасения, тогда как без смирения, при наличии даже множества добрых дел, спасение невозможно.

Для исследования темы необходимо как-то определить понятие христианского смирения. Святые отцы часто говорят о невозможности дать ясное объяснение этой добродетели из-за ее исключительно опытного характера. Кратко и упрощенно смирение можно попытаться определить как умаление души человека пред Богом и ближним, которое сопровождается благоволением и благодатной помощью Божией. Поскольку для этого необходима правильная вера в Бога, православное Предание неоднократно настаивает на непостижимости смирения для не-христианина.

В христианстве онтологические основания для смирения гораздо сильнее: христианин осознает себя предстоящим не перед языческими богами, подверженными страстям, случайностям и т.д., и не перед безликим Абсолютом, но перед Единым и Личным Богом, сотворившим и содержащим все. Кроме того, в христианстве дополнительными мотивами для смирения являются учение о тварности всего мира (и человека) из ничего[35] и о падшести человеческой природы. Наиболее сильным мотивом для смирения человека является представление о некоем непостижимом смирении Самого Бога, особенно ярко проявленном в смирении Христа, что делает соответствующие степени смирения доступными уже только для христианина. Наконец, заключительным основанием является невозможность приобрести смирение без благодати Святого Духа, что делает смирение непостижимым для опытно его не познавшего. Характерно, что на последнем пункте особенно останавливаются православные авторы от преп. Аввы Дорофея и преп. Иоанна Лествичника до свт. Игнатия (Брянчанинова). В этом смысле для приобретения смирения необходимо находиться в истинной христианской Церкви, исполненной дарами Святого Духа.

И даже не говоря про все высокие смыслы, смирение полезно и в прикладном плане. Оно позволяет реально, а не через призму "я в центре мира", взгляуть на вещи.