Беседка

скажите, вы всегда идете перед Причастием на Исповедь, или разорвали эту искусственно сложенную практику - с вечера Исповедь, а утром - Причастие?

Я с вечера иду, ибо у нас в храме так принято))

_________________
Всё когда-нибудь проходит, и это пройдёт.

т.е. без Исповеди и к Причастию не идете?

Так и не положено ж ведь

_________________
Все мужчины умирают, но только некоторые жили по-настоящему.
Прошу Ваших молитв обо мне грешном, нелегкий период в жизни. Спаси, вас, Господи!

у нас исповедь утром, перед Литургией.
А как же причащаться без исповеди??????

не положено что? не понял.

в смысле как? как греки, к примеру.

русская практика соединения Исповеди и Причастия, по одной из версий, родом из позднесинодального периода, когда люди причащались очень редко, доходило до одного раза в год, чтобы Причастие совершенно не стало профанирующим, ввели обязательной Исповедь накануне.

но если, к примеру, причащаться каждую неделю, есть ли необходимость и каждую неделю исповедоваться?

Не понимаю, как это без исповеди идти на Причастие?
Или мы тут все святые такие...

_________________
Всё когда-нибудь проходит, и это пройдёт.

Да, это традиция РПЦ со времен Петра I.
Как мне думается, это как в притче - "нельзя вино новое вливать в мехи ветхие" (думаю, помните такое из Евангелия).

Но мы находимся под юрисдикцией РПЦ с Её традициями, потому и разделяем их.
Думаю, в этом нет ничего плохого, только "+".

_________________
Все мужчины умирают, но только некоторые жили по-настоящему.
Прошу Ваших молитв обо мне грешном, нелегкий период в жизни. Спаси, вас, Господи!

Кстати, РПЦ разрешает исповедаться и значительна раньше, чем накануне Причастия, если нет возможности сделать это раньше.
Поэтому, это правило не является настолько строгим.

_________________
Все мужчины умирают, но только некоторые жили по-настоящему.
Прошу Ваших молитв обо мне грешном, нелегкий период в жизни. Спаси, вас, Господи!

Это зависит от прихода.

так ведь это два самостоятельных Таинства, к каждому из которых мы должны почувствовать потребность.
одно дело, если потребность совпала для обоих. но ведь такого может не случиться.

если человек ведет регулярную литургическую жизнь, обязан ли он вести регулярную исповедническую жизнь. в случае монастыря - да, но там не таинство Исповеди, а каждодневное исповедование своих помыслов. но ведь мирянин не должен путать Таинство с исповедованием помыслов.

гораздо позже.

не уверен, что уместна эта аналогия.
сила "облагочестивания" той или иной поместной традиции очень велика, в итоге составляются подробные списки грехов, в к-х нужно каяться: иметь собаку дома, ходить на пляж (последнее из Почаевского листка, при всей моей любви к Почаеву). но, не думаю, что это "новое вино" не уксус.


нет в РПЦ такого, ни в одном вероучительном или пастырском документе. на приходе есть, да. но так на приходе есть много чего: еще недавно на Пасху не причащали батюшки, или редкое Причастие.

если бы

при этом не подумайте, что я выражаю некую модернистскую позицию.
я об этом спросил у себя на воскресной школе для взрослых у батюшки, строгого и грамотного литургиста, к-й даже сотовый телефон не имеет. и он подтвердил, что это наносное соединение.

можно еще уточнить: до часов, или во время часов и даже Литургии?